第327章 达摩石壁
第327章达摩石壁
随着德春师傅走进山门，便见弥勒佛供于佛龛之，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。 飞
神龛后面立有韦驮地木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。
过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。
经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，个个威武雄壮。
穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、'药'师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客地堂室。
二人穿过大殿，绕过西面的塔林，到达初祖庵，这一路之上，寺庙内的僧人见到德春师傅，都低头行礼，看的出来，德春师傅在寺里的地位很高。
直到进了初祖庵，陈然才感受到了千年古刹带给自己的那种庄严肃穆的感觉，现在的少林寺大部分的建筑都被修葺一新，看着倒也气势恢宏，但给陈然的感觉却不是那么一回事。
这就是过度商业化的弊端。
少林寺的商业化运作，实在是太成功了，成功得让人都无法把它和原来的少林寺联系在一起，好像变了样了似地，和内心的少林寺已经不是一个少林寺了，踏入少林寺，也找不到那种庄严肃穆的让人虔诚的感觉了。
直到进入初祖庵之后，才找到了那种感觉，就是那种庄严肃穆的感觉，情不自禁的就不敢大声喧哗，不敢闹出太大的动静，好像是怕扰了佛祖清修似地。
“陈施主，家师就在后山参禅，你自行进入吧，不过进入后，切莫'乱'闯，以免惊扰到其他禅师的清修……”
德春师傅带着陈然转过初祖庵，到了后山，这才停了下来，转身对陈然郑重的交待道，后山是老一辈的僧人清修的地方，没有恩师的传唤，即使是他也不得轻易进入，主要是怕扰了那些老一辈的僧人清修，这里的老一辈并不是说在少林寺的辈分，目前少林寺辈分比他高的也只有他的恩师，主要说的是年龄，后山住的都是高龄的老一辈僧人，这些僧人在少林寺的辈分有高有低，但岁数却大都在八十岁以上了。
德春师傅交待陈然一声之后扭头就走了，搞得陈然想问问他该怎么找到老禅师都没来得及，只好四处打量着眼前的环境。
少林寺本就是在嵩山半山腰建着的，眼前他所在的地方其实就是两座山相接处着的斜谷罢了，想必这个斜谷的入口就是后山入口了。
既然如此，那陈然也就徐步走进了后山之。
后山内是一个峡谷，山'色'秀丽，环境清幽，很寂静，寂静的能听得到流水声，鸟叫声……陈然沿着一条山路朝着山顶走去，沿途之，山路的两边种的还有花生的，这倒是让他想起了前段时间传得沸沸扬扬的少林隐僧。
那位少林隐僧一直就是过着隐居的生活，只不过他不是在少林寺内，而是在少林寺的下院内，日夜就住在山洞内，当时被记者给曝光了，除了这位隐僧之外，还有其他的老僧人和比丘尼也都过着隐居生活，至今仍是农禅结合，勤苦劳作，颇有唐代百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”的禅门遗风。
这少林寺的后山，德春师傅都不轻易进来，很显然，种地的估计也都是那些老僧人了，给陈然的感觉，却是少了几分浮华，多了几分真实。
没让陈然走多远，只是沿着小山路翻了一个石坡，就看到了那位老禅师。
眼前是一条山小溪，小溪分了很多的支流，而在小溪的间却有一块大石头，大石头的下面是一个水潭，水潭不大，只有数丈方圆，有些像是水库的大坝一样把小溪的水都截留在了这个水潭里，只有一层水流潺潺的沿着石壁流了下去。
在这块大石头上坐着一位银'色'长须过胸，面容苍老，皱纹堆满整个脸孔地看不出年岁的老和尚。
陈然在这之前并没有见过德春师傅的恩师，但他有一种感觉，眼前这位老和尚就是德春师傅的恩师，也就是他要见得那位老禅师。
“老禅师……”
老禅师坐在石头上一动不动，就是陈然走过来他也好像没看见似地，陈然看到他不吭声，只能出声喊了一声，但他还是没一点反应。
直到走到老禅师所坐的那块石头上，陈然才发现老禅师一直在盯着对面看的，也不知对面有什么东西有这样大的吸引力，让他眼都不眨下。
陈然也忍不住顺着老禅师的视线朝着对面看去，这才发现在对面，也就是水潭的另一边，却是一个溶洞，溶洞宽达数十丈，各种奇形怪状的钟'乳'石错落四周，而溶洞的内壁竟然是一块光滑如镜面的石壁，可能是由于光线的原因，石壁之上挂着点点绮丽的光点，闪着五光十'色'的光芒，将溶洞点缀成五彩斑斓的世界，仿若世外桃源一般。
石壁光滑如镜面，但细看的话，却发现石壁之上竟然映出一个人影来。
看到这一幕，陈然顿时心一动，想必换了任何人见到眼前的情景，都会不由自主的想到一个传说的。
陈然也不例外。
这个传说赫然是达摩祖师的传说。
相传梁武帝在南京设大译经场，很多天竺高僧慕名而来，这其就有一位来华的著名僧人对禅宗及华夏佛教产生了深远的影响，不必赘言，他就是著名的达摩祖师。
达摩到达金陵后，梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩我做了这些事有多少功德？
结果达摩却说无功德，武帝又问何以无功德？达摩说此是有为之事，不是实在的功德。
武帝不能理解，两人不欢而散，达摩离开后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。
追到幕府山段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江，化作一叶扁舟，飘然过江。
这就是达摩祖师一苇渡江的传说。
达摩过江后手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年到达了嵩山少林寺。
达摩祖师来到少林见到见到这里群山环抱，环境清幽，就把少林寺当成了他传教的道场，后来也就有了达摩祖师九年面壁的传说，达摩祖师在少林寺一处溶洞内面壁，一面就是九年。
据记载达摩祖师面壁的山洞为天然溶洞，走到洞口，再回望外面，一缕阳光透过灌木抛进来，洞内光光点点，真是天然宝洞。
达摩一脚踏进洞口，发现洞很浅，四周岩壁，密不透风，内壁如镜，当真是天然的闭关修炼之地。
达摩祖师面壁九年，在洞内的石壁之上，竟映出个人影来，当时的和尚见此大呼神奇，从此对达摩敬如神明，也就传出了达摩面壁的传说。
对于达摩祖师面壁的山洞世人一直都有诸多猜测，大多数都把达摩洞当成了达摩面壁之地，而看到眼前的情景，陈然却知道眼前的这个山洞应该才是达摩祖师真正的面壁之地。
除了眼前的情形和传说描述的一样之外，还有一个原因，那就是陈然在望向石壁之时，给他一种虔诚的感觉。
老禅师望着眼前的山洞一动不动，陈然看到他这副样子，就也尝试着学着他的样子坐了下来，别看老禅师的坐姿似乎很随意，但陈然却知道换了一般人还真学不来，也只有一直坚持着练习诡异舞蹈的他，身体才有这么柔韧。
陈然却没有发现他这样坐下来的时候，让一直盯着石壁看的老禅师也忍不住多看了他一眼。
坐下来后，陈然也望着山洞内的石壁起来，在静下心来之后，那股虔诚的感觉就在他面前无限放大了。
察觉到这一点，陈然倒也没有吃惊，如果是换了以前，他或许会大吃一惊的，但自从发现了佛器真的有安定心神的作用之后，他也就见怪不怪了，而且这段时间，对佛器他也有了更多的理解。
他把佛器传出的气息理解成佛器的磁场或者气场，之所以这样理解，却是这段时间他看了一些有关风水的书籍，在风水学之其理论基础就是气场。
风水认为气场无处不在，但是气场有好坏、强弱之分。气场好、气场强的地方就是风水好的地方；反之，气场坏、气场弱的地方风水就不好。
风水的气场和佛器的气息无疑差不多，就像他释放出能量光圈后，有的法器传给他的是吸力，有的却是排斥力，就像那把钺刀和杨疯子家里的魂瓶。
能够给他虔诚的感觉，这就说明此物的气场大，眼前的石洞是达摩祖师面壁之地，自不用多说。
察觉到石壁传来的虔诚的感觉，陈然倒是心微动，查探法器，他也只有释放出能量光圈才能探测出法器的气息，而现在他没有释放出能量光圈，就能感觉到石壁传来的虔诚的感觉，若是释放出能量光圈岂不是这种感觉更大，就是不知能量光圈能不能探测眼前的石壁…打量了旁边的老和尚两眼，看到他还在一动不动的盯着石壁看着的，陈然忍不住释放出能量光圈探测了过去……
飞
随着德春师傅走进山门，便见弥勒佛供于佛龛之，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。 飞
神龛后面立有韦驮地木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。
过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。
经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，个个威武雄壮。
穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、'药'师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客地堂室。
二人穿过大殿，绕过西面的塔林，到达初祖庵，这一路之上，寺庙内的僧人见到德春师傅，都低头行礼，看的出来，德春师傅在寺里的地位很高。
直到进了初祖庵，陈然才感受到了千年古刹带给自己的那种庄严肃穆的感觉，现在的少林寺大部分的建筑都被修葺一新，看着倒也气势恢宏，但给陈然的感觉却不是那么一回事。
这就是过度商业化的弊端。
少林寺的商业化运作，实在是太成功了，成功得让人都无法把它和原来的少林寺联系在一起，好像变了样了似地，和内心的少林寺已经不是一个少林寺了，踏入少林寺，也找不到那种庄严肃穆的让人虔诚的感觉了。
直到进入初祖庵之后，才找到了那种感觉，就是那种庄严肃穆的感觉，情不自禁的就不敢大声喧哗，不敢闹出太大的动静，好像是怕扰了佛祖清修似地。
“陈施主，家师就在后山参禅，你自行进入吧，不过进入后，切莫'乱'闯，以免惊扰到其他禅师的清修……”
德春师傅带着陈然转过初祖庵，到了后山，这才停了下来，转身对陈然郑重的交待道，后山是老一辈的僧人清修的地方，没有恩师的传唤，即使是他也不得轻易进入，主要是怕扰了那些老一辈的僧人清修，这里的老一辈并不是说在少林寺的辈分，目前少林寺辈分比他高的也只有他的恩师，主要说的是年龄，后山住的都是高龄的老一辈僧人，这些僧人在少林寺的辈分有高有低，但岁数却大都在八十岁以上了。
德春师傅交待陈然一声之后扭头就走了，搞得陈然想问问他该怎么找到老禅师都没来得及，只好四处打量着眼前的环境。
少林寺本就是在嵩山半山腰建着的，眼前他所在的地方其实就是两座山相接处着的斜谷罢了，想必这个斜谷的入口就是后山入口了。
既然如此，那陈然也就徐步走进了后山之。
后山内是一个峡谷，山'色'秀丽，环境清幽，很寂静，寂静的能听得到流水声，鸟叫声……陈然沿着一条山路朝着山顶走去，沿途之，山路的两边种的还有花生的，这倒是让他想起了前段时间传得沸沸扬扬的少林隐僧。
那位少林隐僧一直就是过着隐居的生活，只不过他不是在少林寺内，而是在少林寺的下院内，日夜就住在山洞内，当时被记者给曝光了，除了这位隐僧之外，还有其他的老僧人和比丘尼也都过着隐居生活，至今仍是农禅结合，勤苦劳作，颇有唐代百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”的禅门遗风。
这少林寺的后山，德春师傅都不轻易进来，很显然，种地的估计也都是那些老僧人了，给陈然的感觉，却是少了几分浮华，多了几分真实。
没让陈然走多远，只是沿着小山路翻了一个石坡，就看到了那位老禅师。
眼前是一条山小溪，小溪分了很多的支流，而在小溪的间却有一块大石头，大石头的下面是一个水潭，水潭不大，只有数丈方圆，有些像是水库的大坝一样把小溪的水都截留在了这个水潭里，只有一层水流潺潺的沿着石壁流了下去。
在这块大石头上坐着一位银'色'长须过胸，面容苍老，皱纹堆满整个脸孔地看不出年岁的老和尚。
陈然在这之前并没有见过德春师傅的恩师，但他有一种感觉，眼前这位老和尚就是德春师傅的恩师，也就是他要见得那位老禅师。
“老禅师……”
老禅师坐在石头上一动不动，就是陈然走过来他也好像没看见似地，陈然看到他不吭声，只能出声喊了一声，但他还是没一点反应。
直到走到老禅师所坐的那块石头上，陈然才发现老禅师一直在盯着对面看的，也不知对面有什么东西有这样大的吸引力，让他眼都不眨下。
陈然也忍不住顺着老禅师的视线朝着对面看去，这才发现在对面，也就是水潭的另一边，却是一个溶洞，溶洞宽达数十丈，各种奇形怪状的钟'乳'石错落四周，而溶洞的内壁竟然是一块光滑如镜面的石壁，可能是由于光线的原因，石壁之上挂着点点绮丽的光点，闪着五光十'色'的光芒，将溶洞点缀成五彩斑斓的世界，仿若世外桃源一般。
石壁光滑如镜面，但细看的话，却发现石壁之上竟然映出一个人影来。
看到这一幕，陈然顿时心一动，想必换了任何人见到眼前的情景，都会不由自主的想到一个传说的。
陈然也不例外。
这个传说赫然是达摩祖师的传说。
相传梁武帝在南京设大译经场，很多天竺高僧慕名而来，这其就有一位来华的著名僧人对禅宗及华夏佛教产生了深远的影响，不必赘言，他就是著名的达摩祖师。
达摩到达金陵后，梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩我做了这些事有多少功德？
结果达摩却说无功德，武帝又问何以无功德？达摩说此是有为之事，不是实在的功德。
武帝不能理解，两人不欢而散，达摩离开后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。
追到幕府山段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江，化作一叶扁舟，飘然过江。
这就是达摩祖师一苇渡江的传说。
达摩过江后手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年到达了嵩山少林寺。
达摩祖师来到少林见到见到这里群山环抱，环境清幽，就把少林寺当成了他传教的道场，后来也就有了达摩祖师九年面壁的传说，达摩祖师在少林寺一处溶洞内面壁，一面就是九年。
据记载达摩祖师面壁的山洞为天然溶洞，走到洞口，再回望外面，一缕阳光透过灌木抛进来，洞内光光点点，真是天然宝洞。
达摩一脚踏进洞口，发现洞很浅，四周岩壁，密不透风，内壁如镜，当真是天然的闭关修炼之地。
达摩祖师面壁九年，在洞内的石壁之上，竟映出个人影来，当时的和尚见此大呼神奇，从此对达摩敬如神明，也就传出了达摩面壁的传说。
对于达摩祖师面壁的山洞世人一直都有诸多猜测，大多数都把达摩洞当成了达摩面壁之地，而看到眼前的情景，陈然却知道眼前的这个山洞应该才是达摩祖师真正的面壁之地。
除了眼前的情形和传说描述的一样之外，还有一个原因，那就是陈然在望向石壁之时，给他一种虔诚的感觉。
老禅师望着眼前的山洞一动不动，陈然看到他这副样子，就也尝试着学着他的样子坐了下来，别看老禅师的坐姿似乎很随意，但陈然却知道换了一般人还真学不来，也只有一直坚持着练习诡异舞蹈的他，身体才有这么柔韧。
陈然却没有发现他这样坐下来的时候，让一直盯着石壁看的老禅师也忍不住多看了他一眼。
坐下来后，陈然也望着山洞内的石壁起来，在静下心来之后，那股虔诚的感觉就在他面前无限放大了。
察觉到这一点，陈然倒也没有吃惊，如果是换了以前，他或许会大吃一惊的，但自从发现了佛器真的有安定心神的作用之后，他也就见怪不怪了，而且这段时间，对佛器他也有了更多的理解。
他把佛器传出的气息理解成佛器的磁场或者气场，之所以这样理解，却是这段时间他看了一些有关风水的书籍，在风水学之其理论基础就是气场。
风水认为气场无处不在，但是气场有好坏、强弱之分。气场好、气场强的地方就是风水好的地方；反之，气场坏、气场弱的地方风水就不好。
风水的气场和佛器的气息无疑差不多，就像他释放出能量光圈后，有的法器传给他的是吸力，有的却是排斥力，就像那把钺刀和杨疯子家里的魂瓶。
能够给他虔诚的感觉，这就说明此物的气场大，眼前的石洞是达摩祖师面壁之地，自不用多说。
察觉到石壁传来的虔诚的感觉，陈然倒是心微动，查探法器，他也只有释放出能量光圈才能探测出法器的气息，而现在他没有释放出能量光圈，就能感觉到石壁传来的虔诚的感觉，若是释放出能量光圈岂不是这种感觉更大，就是不知能量光圈能不能探测眼前的石壁…打量了旁边的老和尚两眼，看到他还在一动不动的盯着石壁看着的，陈然忍不住释放出能量光圈探测了过去……
飞